今年9月，云南某景区发生一起裸体闹婚事件，两名男子赤身裸体被亲友团绑在树上砸鸡蛋、泼墨水，引发网友热议。近日，针对不文明闹婚行为，云南大理州文明办发文整治并列详细禁止清单，包括裸露身体、着猥亵性奇装异服、扔鸡蛋等。据称，这已是大理第三次发文整治不文明闹婚。

　　大理州官方发文整治不文明闹婚，力度不可谓不大，不过，此举也招致不少网友的质疑，认为是政府行为越界。如果闹婚行为确实触犯了法律的边界，自有法律来惩治；而如果只是闹一闹，戏耍一番，无非是雅俗之分，老百姓自己完全可以料理，又何劳政府出手？更有论者指出，此前大理曾在2006年、2013年两次整治不文明闹婚，均无疾而终，以此认为此类整治的“再而竭、三而衰”。

　　其实，在不文明闹婚上，泛泛讨论政府发文的效力并非问题关键。大理先后三次发文整治而依然未能“令行禁止”，并不能证明政府的管制无力，而恰恰表明，不文明闹婚既然是属于文化习惯层面的行为外现，则应该采用更为柔性的文明约束方式，通过文化的演进、文明的濡染等手段寻求改变。一味用强，试图以指令来立竿见影地扭转落后顽固的文化，恐难奏效。

　　从人类学的角度看，闹婚的习俗应该是远古婚俗的残留，尽管其中不乏热热闹闹、乃至美好的期许，但其中仍有着很多野蛮、粗暴，甚至是恶俗的内容。这些内容一旦与当下社会种种恶搞等行为结合在一处，必然呈现出无底线的搞笑、无边界的搞怪，以及对相关人等的攻击性行为。

　　尽管人们其实对闹婚行为已经非常包容，但种种恶劣行为还是让人大跌眼镜。其中的极端行为不仅冲撞了人们的道德底线，也触碰到了法律的边界。像此前媒体报道的伴娘被猥亵等等，当事人无疑要接受法律惩处。

　　特别是在一些偏僻的地方，婚俗陋习相对保存的更为完整充分，而改变起来也异常艰难。仅靠政府的一纸公文，不仅很难管得住这些闹婚行为，甚至连公文本身都会成为一个笑柄。

　　因此，文化的病症只能用文化的药方来诊治。而文化之风行无阻，也即移风易俗，往往需要一些要件。惟有从根本上具备了这些要件，对闹婚的治理才有可能有效，文明的婚俗也才有可能蔚然成风。

　　其一，不断倡导良好的婚俗，吸引、影响、濡染地方的民众“熙然从之”。不要在缺乏替代品的前提下，试图去改变民众的习惯。而要以各种方式倡导新式婚礼，并使之成为整个社会都会追捧的一种风尚。比如，传统的基于“礼”之上的旧时婚礼，西式婚礼，还有时下很流行的集体婚典等等，均可以积极倡导，不断挤压不文明闹婚的空间。

　　其二，政府在文明养成的过程中要有带头意识。时下很多地方习惯于搞闹哄哄的各式庆典，铺张浪费不说，也传递给民众一个错误的信号，那就是只要是搞仪式，就可以公然搞大、搞怪，这不免是一种误导，也是一种规训。久而久之，上行下效，风行草偃，则民间原本就潜伏的恶习必然被释放出来。

　　其三，不文明闹婚之所以成了气候，也与地方经济发展受到窒碍，以及文化教育的落后有着密切关系。即人们的关注焦点并没有放在更好的生活、更好的习惯上，而只能在婚礼等场合寻求发泄。一旦注意力有了可转移的方向，则耽于不文明闹婚的人自然就少了。

　　说到底，政府有责任、有义务倡导文明，社会也应该逐步形成良性的规范。一个健康的社会，不应该再残留、容忍种种闹婚恶俗。（胡印斌）

　【编辑：陈实】