王琼华
北湖，韩愈的北湖。
韩愈或许自己闹不明白，匆匆一辈子，竟然六过郴州。最大收获，他与当地百泉之湖——北湖结了缘。
水中央也因他多了一座叉鱼亭。
那是时任郴州刺史的李伯康特意跟韩愈盖的。他得知，韩愈及张署又要途经郴州，即匆匆找来几名工匠，比划一番，在北湖湖心岛上盖一座能饮酒、品茶、作诗诵词的亭子。
一个原则：不俗!
还有点郴州味道。
韩愈与张署抵郴这日，李伯康即在亭中设宴接风。韩愈一进亭子，惊喜地：林中小城竟有这般情趣的地方!
李伯康即答：不就是想留你多住几天?
也就说了一个由来。
韩愈赶紧行礼，连称惭愧。他看到亭内除了酒菜，还有一把鱼叉靠在旁边，顿时兴奋。刚才坐船前往湖心岛时，韩愈已经瞭望到了北湖一派好景，夕阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。接着发现，许多白点在水中闪烁，那宛若夏夜晴空中点缀的繁星，原来是些鱼儿在戏水。他一番赞叹，又让船在湖中划了几圈，直到夜色降临，才登上湖心岛。这时，韩愈的手痒了，提起酒壶吸了几大口，然后抓起鱼叉，叫道：
看我叉鱼去!
李伯康一笑。当晚，他就是特意邀请韩愈和张署参加北湖夏夜叉鱼活动。这也是独属郴州的一项民间习俗。
韩愈手握鱼叉，从亭中钻出来时，当即被眼前一幕突如其来的夜景惊呆了。
原来，湖面已经被火光照得通明透亮，如白昼一样。在喧闹声中，渔民一边点灯划船，一边高举鱼叉追鱼、叉鱼。月色下，叉鱼人手起叉落，水花四溅。满湖的鱼儿都在跳跃。韩愈是北方人，平生从未见过如此新奇的夜间水上劳作，颇受刺激。
那一晚上，韩愈叉了几条鱼，史书上真没记载。但他当晚留下了一首脍炙人口的诗歌，即《叉鱼招张功曹》：
“叉鱼春岸阔，此兴在中宵。
大炬燃如昼，长船缚似桥。
深窥沙可数，静搒水无摇。
刃下那能脱?波间或自跳。
……”
这首诗犹如一篇情趣小品，韩愈着力描述北湖鱼美如锦，叉鱼人手快如电，鱼在火光与水波间游荡灵动，叉鱼人在鱼儿与水影间往来捕捉，相映生辉，趣味十足。这叉鱼的夏夜，也让他得到许多满足。看到叉鱼小船尽兴而归，船影在夜色中远去，湖面又重归平静时，韩愈不禁吁道：“脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮?”他期待与友人分享叉鱼之乐的同时，也得到触悟。是啊，人间快乐千万种，何必执意于仕途的得失呢?
小亭因此诗得名：叉鱼亭。
韩愈与李伯康私交怎么如此之深呢?
还得往前说两年。
贞元十九年，韩愈、张署一同被贬，结伴南下赴任。其中韩愈从监察御史贬为广东连州阳山县令。同为监察御史的张署(又称张功曹)则贬为离阳山县不远的临武县令。途经郴州时，两人与郴州刺史李伯康结识。韩愈与李伯康年龄相差甚远，但李伯康对韩愈的文学造诣极其欣赏，并不因对方是戴罪之人而怠慢。韩愈即与他结为忘年至交。
之后，两人时见诗文唱和。
永贞元年，多事之秋。短短一年间，大唐换了两位皇帝。韩愈、张署遇赦北归，湖南观察使杨凭却故意阻挠，两人只得留滞郴州待命。结果一待三个多月。有了李伯康热情款待，这六七十天，或许是韩愈一生中最为清闲自在的时光，与友人一道游山玩水、酬唱吟诗、叉鱼骑马，也成就了韩愈与友人一段载入史册的文坛佳话。这期间，他八九次游赏北湖，插柳植竹，甚至戴青箬笠，披绿蓑衣，垂钓几个时辰，又与张署在湖边小店连吃两碗鱼粉，得知鱼刚从北湖捞上来的，即赞：鲜美之气漫延迂回，萦绕鼻端。吃货!看到店主的小女儿正在习字，韩愈伸头一探，当即惊讶。满纸皆是钟繇之韵，势巧形密，胜于自运。听到大咖这般点赞，女孩双颊流霞。在韩愈诵念声中，女孩将《叉鱼招张功曹》抄录下来。看到女孩一手好字，韩愈欣然提笔题跋。据说女孩约韩愈第二日再来吃粉，她要亲手煮一锅鱼汤。韩愈也常与当地文人在湖边雅集，留下不少花絮。赏玩之余，韩愈还写下十几章赞美郴州的诗文。在北湖一侧的驿站，韩愈更是完成了其一生中最重要的著作《五原》。用一句话来概括：在郴州，韩愈收获满满。
韩愈心里很感激李伯康。
因为一个人，爱上一座城。
他便写下一首《郴州祈雨》。
“乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。
庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
旱气期销荡，阴官想骏奔。
行看五马入，萧飒已随轩。”
诗歌前四句描写祈雨场景：端庄高贵的女神像，丰富洁净的供奉品，庙立山间，蝙蝠环绕，充满了神秘的气氛。而巫师突然鬼神附体，喃喃不绝，又似半幻半真。后四句写诗人对神灵感验的想象：雨神疾驰，旱气顿消，乌云翻滚，大雨倾盆……看上去它是一场神圣的宗教活动，其实是在展现充满神秘色彩的巫鬼文化。众人祈雨，就是寻求大家共同战胜旱灾的信念与凝聚力。
捧到这页诗文一读，李伯康颇感意外。
李伯康晓得，韩愈属于当朝尊儒复古的中流砥柱，一员反佛排道的健将。可当见郴州发生旱灾时，这人却与郴州官民一起向神灵求雨。《郴州祈雨》算是韩愈一件“奇葩”之作，也说明他是一个感情纯朴、心地善良的人。抑或郴州百姓的深情厚意，让其得到不少温馨，又溢于言表，所以背离自己坚持多年的原则，入乡随俗，急民之所急，与郴人一起面对北湖祷告。
韩愈也是借这诗祈愿好友这官做得风调雨顺。
惺惺相惜呗。
民间有传说，祈雨的晚上，一个响雷忽地落到北湖，接着倾盆大雨。韩愈顺着北湖湖堤跑进雨中大呼：快哉?快哉!哪怕李伯康把伞递来，也被他一手挡去。
离开郴州的那天清晨，韩愈特意来北湖边逛了一圈，几口深呼吸后，才与北湖抱拳告揖。
韩愈离世后，郴人即在当年他作揖辞别的湖边盖了一座韩文公祠。这也证明，韩愈当时在郴州圈粉众多。眼前韩文公祠以及北楼皆是修复所得。足见郴人一直没割舍对他的念想。
这日傍晚，我又一次走进韩文公祠。
四侧墙壁，被灯光照射得金黄，又将光芒斜射，透过镂空的雕花形成天然剪影，红灯笼在微风中轻轻地摇曳，精致的嵌瓷纹饰屋脊，典雅而又古朴，自成一道亮丽的风景。
祠内有韩愈塑像。
即便是一座泥塑之像，韩愈这位文坛巨匠的身上，也散发出那种与生俱来的仰不愧天、俯不愧人、内不愧心之气息。作为朝谒者的我，这时又默诵起苏子曾为韩愈说过的一段话：
“匹夫而为百世师，一言而为天下法……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅……”
塑像上端悬有“百代文宗”匾额;“文起八代之衰，道济天下之溺”一语也被先生挑定以楹联的形式挂在两侧，让人肃然起敬。
背靠韩文公祠的是北楼。
这座低调的古时名楼，系唐代李晔所建。与韩愈同时代的柳宗元曾游北湖，留有《和杨尚书(于陵)郴州追和故李中书(吉甫)夏日登北楼十韵之作》一诗为证。
渊源也很深。
张九龄、王昌龄、刘长卿、秦观、刘禹锡等文学名角途经郴州时，一一登上临湖北楼。湖上景观，楼中气息，地域风情，哪会不让他们有感而发?
有佳句不请自来!
后来，文人们登上北楼，更多是在唏嘘之中追忆韩愈。这其中包括李吉甫、周敦颐、罗隐等高士。他们闲眺窗外，感慨万千，不仅让北楼深深打上了韩愈的烙印，与韩文公祠、叉鱼亭相得益彰，还竞相撰写“叉鱼诗”。
文章知己，隔世比邻。
缮写着白云卷舒水韵清奇的一页页日子，也赋予了北湖印证古韵的风骨。
如今，北楼挂有三副楹联，皆是重新结缘而得。“子到同吟仙井橘;公余趁赏北湖莲。”此联妙用了两个郴州典故，即“橘井泉香”与“爱莲说”。“千古澄清涵玉镜;一泓漂渺浸冰壶。”“玉镜”“冰壶”为此联的联眼。古时皆将玉镜指喻明月，冰壶，一盏盛冰的玉壶，含有洁白寓意。“问月须知天上有;观澜却笑水中皆。”“观澜”一词源于《孟子·尽心上》中的“观水有术，必观其澜”，寓意尽心知命。可见，这北楼今日仍有一股与韩愈神融气泰的意蕴。
听到我这般理解，说不定九霄云外的韩文公也会打上一个响亮的喷嚏。
离开北楼，返至韩文公祠牌坊前的醒心亭观泉。
这古亭小巧，不失雅致。
“醒心亭下水涵天，吏部风流三百年。”或是先生那日灵光一闪，取其“醒心”两字作为新筑之亭的名称，也让亭边四季不断的泉水多了些灵气。这句子本来就是晚唐罗隐写给韩愈的。罗隐也算有个性，十举进士不第，索性改名称“隐”。那年，他应郴籍名相刘瞻之子刘赞之邀，来到郴州，第一站即是探访北楼，便有了缅怀韩愈的诗句。闲时翻书，我又发现“醒心”一词也在韩愈《北湖·奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏》诗中出现过：“闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。”这诗来得有点小背景。唐虢州刺史刘伯刍盖一新庄园，园中小景皆以天下名胜命名，知韩愈喜爱郴州北湖，便将小池塘取名“北湖”，并求诗于韩愈。韩愈该是被藏于记忆深处的北湖触动神经，诗性大发，当即写北湖一诗奉和。
友人称，文公这首诗写得有点“小资”。
或许，韩愈把他最性情、最率真的诗意全给了北湖。正是他心醉水中月影，口诵丽辞雅句，才凝成了这一湖波光月色。北湖风物胜西湖，良夜游观景更殊，此般胜境既是天之馈赠，也拜韩愈赋予，所以自古有了“郴之胜在北湖，湖之重在韩公”一说。
北湖早已成了城市中央的湖岛花园。而今夜北湖水月，它又添了几多风情。绚丽的水幕光影秀迸射点点的星光，照应着言笑晏晏的游人。星空之下，小提琴旋律响起，浪漫的时光蓦然而至。水洲之上，优雅的古典舞表演，叫人流连忘返。这时，湖面深处悠然飘出几艘游廊画舫，伴有阵阵昆曲。傍湖的书香青葱屋，一场读书分享会正在进行。在叉鱼亭，在韩文公祠，在北楼，人们驻足品赏诗文与楹联，这一刻的北湖之水韵味万千……
如是看到这人间新景象，韩愈又会有何感想呢?
刚游过叉鱼亭和韩文公祠，再看这满湖夜景，北京来的一位主编则在跟我感叹：“明白了，郴州人身上那股文气怎么来的?!”
他找到了答案：
韩愈的北湖，郴州的文脉!
一审：何庆辉，二审：李秉钧，三审：陈淦璋
